Православно-догматическое богословие — митрополит Макарий (Булгаков)

Аудиокнига Православно-догматическое богословие

митрополит Макарий (Булгаков)
Православно-догматическое богословие слушать
  • Православно-догматическое богословие
    Автор: митрополит Макарий (Булгаков)
    • 1
      1. Эпиграф
    • 2
      2. Ведение. §1. Долг православно-догматического Богословия
    • 3
      3. §2. Понятие о христианских догматах, как предмете православно-догматического Богословия
    • 4
      4. §3. Происхождение и раскрытие догматов в Церкви: источники и образцы православно-догматического Богословия
    • 5
      5. §4. Разные деления догматов и значение этих делений в православно-догматическом Богословии
    • 6
      6. §5. Характер, план и метод православно-догматического Богословия
    • 7
      7. §6. Первый период православно-догматического Богословия
    • 8
      8. §7. Второй период православно-догматического Богословия
    • 9
      9. §8. Третий период православно-догматического Богословия
    • 10
      11. §10. Сущность и разделение православного учения о Боге в самом Себе
    • 11
      12. Глава 1. О Боге, едином в существе. §11. Состав и порядок исследования
    • 12
      13. Глава 1.1. О единстве Божием. §12. Учение церкви и краткая история догмата
    • 13
      14. §13. Доказательства единства Божия из Священного Писания
    • 14
      15. §14. Доказательства единства Божия логические, какие употребляли святые Отцы и учители Церкви
    • 15
      16. §15. Нравственное приложение догмата
    • 16
      17. Глава 1.2. О существе Божием. §16. Краткая история догмата, учение о нем Церкви и состав этого учения
    • 17
      18. §17. Понятие о существе Божием: Бог есть Дух
    • 18
      19. §18. Понятие о существенных свойствах Божиих, их число и разделение
    • 19
      20. §19. Свойства существа Божия вообще
    • 20
      21. §20. Свойства ума Божия
    • 21
      22. §21. Свойства воли Божией
    • 22
      23. §22. Отношение существенных свойств Бога к Его существу и между собою
    • 23
      24. §23. Нравственное приложение догмата
    • 24
      26. Глава 2.1. О троичности Лиц в Боге, при единстве существа. §25. Краткая история догмата и смысл церковного о нем учения
    • 25
      27. §26. Доказательства из Священного Писания Ветхого Завета троичности Лиц в Боге, при единстве существа
    • 26
      28. §27. Доказательства из Священного Писания Нового Завета троичности Лиц в Боге, при единстве существа
    • 27
      29. §28. Подтверждение той же истины из Священного Предания
    • 28
      30. §29. Отношение догмата о троичности Лиц во едином Боге к здравому разуму
    • 29
      31. §30. Нравственное приложение догмата
    • 30
      32. Глава 2.2. О равенстве и единосущии Божеских Лиц. §31. Связь с предыдущим, краткая история догмата и смысл церковного о нем учения
    • 31
      33. §32. Божество Отца
    • 32
      34. §33. Доказательства из Священного Писания Божества Сына и Его единосущия с Отцом
    • 33
      35. §34. Доказательства из Священного Предания Божества Сына и Его единосущия с Отцом
    • 34
      36. §35. Доказательства из Священного Писания Божества Святого Духа и Его единосущия со Отцом и Сыном
    • 35
      37. §36. Доказательства из Священного Предания Божества Святого Духа и Его единосущия со Отцом и Сыном
    • 36
      38. §37. Нравственное приложение догмата
    • 37
      39. Глава 2.3. О различии Божеских Лиц по их личным свойствам. §38. Связь с предыдущим, краткая история догмата и учение о нем Церкви
    • 38
      40. §39. Личное свойство Бога Отца
    • 39
      41. §40. Личное свойство Бога Сына
    • 40
      42. §41. Личное свойство Бога Духа Святого
    • 41
      43. §42. Рассмотрение вопроса об исхождении Святого Духа на основании Священного Писания
    • 42
      44. §43. Как учат об исхождении Святого Духа древние символы
    • 43
      45. §44. Как учили об исхождении Святого Духа древние Соборы
    • 44
      46. §45. Рассмотрение вопроса об исхождении Святого Духа на основании свидетельств святых Отцов и учителей Церкви
    • 45
      48. §47. Следствие из всех рассмотренных отеческих свидетельств
    • 46
      49. §48. Взгляд на соображения богословствующего разума об исхождении Святого Духа
    • 47
      50. §49. Общее заключение
    • 48
      51. §50. Нравственное приложение догмата
    • 49
      52. Часть 2. О Боге в общем отношении его к миру и человеку. § 51. Понятие об этом отношении и учение о нем Церкви
    • 50
      53. Глава 1. О Боге, как Творце. §52. Учение Церкви и состав этого учения
    • 51
      54. 1. О творении Божием вообще. §53. Понятие о творении Божием и краткая история догмата
    • 52
      55. §54. Бог сотворил мир
    • 53
      56. §55. Бог сотворил мир из ничего
    • 54
      57. §56. Бог сотворил мир не от вечности, а во времени, или вместе со временем
    • 55
      58. §57. Участие всех Лиц Пресвятой Троицы в деле творения
    • 56
      59. §58. Способ творения
    • 57
      60. §59. Побуждение к творению и его цель
    • 58
      61. §60. Совершенство творения и откуда зло в мире
    • 59
      62. §61. Нравственное приложение догмата
    • 60
      63. О главных видах творений Божиих. 1. О мире духовном. §62. Учение Церкви и краткий обзор ложных мнений о догмате
    • 61
      64. 1.1. О духах добрых или ангелах. §63. Понятие об ангелах и достоверность их бытия
    • 62
      65. §64. Происхождение ангелов от Бога и время их происхождения
    • 63
      66. §65. Природа ангелов
    • 64
      67. §66. Число ангелов и степени: небесная иерархия
    • 65
      68. 1.2. О духах злых. §67. Разные названия злых духов и достоверность их бытия
    • 66
      69. §68. Злые духи сотворены Богом добрыми, но сами сделались злыми
    • 67
      70. §69. Природа злых духов, их число и степени
    • 68
      71. §70. Нравственное приложение изложенного догмата
    • 69
      72. 2. О мире вещественном. §71. Учение Церкви и краткий обзор ложных мнений о догмате
    • 70
      73. §72. Моисеево сказание о происхождении мира вещественного есть история
    • 71
      74. §73. Смысл Моисеева сказания о шестидневном творении
    • 72
      75. §74. Решение возражений, делаемых против Моисеева сказания
    • 73
      76. §75. Нравственное приложение догмата
    • 74
      77. 3. О мире малом — человеке. §76. Связь с предыдущим. Учение Церкви и состав этого учения
    • 75
      78. 3.1. Происхождение и природа человека. §77. Сущность и смысл Моисеева сказания о происхождении первых людей, Адама и Евы
    • 76
      79. §78. Происхождение от Адамы и Евы всего рода человеческого
    • 77
      80. §79. Происхождение каждого человека и в частности происхождение душ
    • 78
      81. §80. Состав человека
    • 79
      82. §81. Свойства человеческой души
    • 80
      83. §82. Образ и подобие Божие в человеке
    • 81
      84. 3.2. О назначении и первобытном состоянии человека. §83. Назначение человека
    • 82
      85. §84. Способность первозданного человека к своему назначению, или совершенство
    • 83
      86. §85. Особенное содействие Божие первозданному человеку в достижении его предназначения
    • 84
      87. §86. Заповедь, данная Богом первому человеку, ее необходимость и значение
    • 85
      88. §87. Блаженство первозданного человека
    • 86
      89. 3.3. О самовольном падении и следствиях падения человека. §88. Образ падения наших прародителей
    • 87
      90. §89. Тяжесть греха наших прародителей
    • 88
      91. §90. Следствия падения наших прародителей
    • 89
      92. §91. Переход греха прародителей на род человеческий: предварительные замечания
    • 90
      93. §92. Действительность первородного греха, его всеобщность и способ распространения
    • 91
      94. §93. Следствия прародительского греха в нас
    • 92
      95. §94. Нравственное приложение догмата
    • 93
      96. Глава 2. О Боге, как промыслителе. §95. Учение Церкви и состав настоящей главы
    • 94
      97. 1. О промысле Божием вообще. §96. Понятие о Промысле Божием, его действия и виды, и обзор ложных мнений о догмате
    • 95
      98. §97. Действительность Промысла Божия
    • 96
      99. §98. Действительность каждого из действий Промысла Божия
    • 97
      100. §99. Действительность обоих видов Промысла Божия
    • 98
      101. §100. Участие всех Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла
    • 99
      102. §101. Отношение Промысла Божия к свободе нравственных существ и злу, существующему в мире
    • 100
      103. §102. Нравственное приложение догмата
    • 101
      104. 2. О Промысле Божием по отношению к главным видам творений Божиих. 2.1. К миру духовному. §103. Связь с предыдущим и точки зрения на предмет
    • 102
      105. §104. Бог содействует ангелам добрым
    • 103
      106. §105. Бог управляет ангелами добрыми в служение их Богу
    • 104
      107. §106. Бог управляет ангелами добрыми в служении людям вообще
    • 105
      108. §107. Ангелы-хранители человеческих обществ
    • 106
      109. §108. Ангелы-хранители частных лиц
    • 107
      110. §109. Бог только попускает деятельность ангелов злых
    • 108
      111. §110. Бог ограничил и ограничивает деятельность злых духов, направляя ее, притом, к добрым последствиям
    • 109
      112. §111. Нравственное приложение догмата
    • 110
      113. 2.2. К миру вещественному. §112. Связь с предыдущими темами
    • 111
      114. §113. Бог содействует существам мира видимого
    • 112
      115. §114. Бог управляет миром видимым
    • 113
      116. §115. Нравственное приложение догмата
    • 114
      117. 2.3. К миру малому, человеку. §116. Связь с предыдущим: особенное попечение Божие о человеке
    • 115
      118. §117. Бог промышляет о частных лицах
    • 116
      119. §118. Бог промышляет преимущественно о праведниках: решение недоумения
    • 117
      120. §119. Способы промышления Божия о человеке и переход к следующей части
    • 118
      121. §120. Нравственное приложение догмата
Поделиться аудиокнигой
Труд митрополита Макария (Булгакова) — один из наиболее фундаментальных и глубоких в истории русской богословской мысли. Православно-догматическое Богословие, понимаемое в смысле науки, должно изложить христианские догматы в систематическом порядке, с возможной полнотой, ясностью и основательностью, и притом не иначе, как по духу Православной Церкви.