Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла — Ханна Арендт

Аудиокнига Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла

Ханна Арендт
Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла слушать
  • Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла
    Автор: Ханна Арендт
    • 1
      00000 Аннотация
    • 2
      00001 Григорий Дашевский. Примерное представление о зле
    • 3
      00002 Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла
    • 4
      00003 От автора
    • 5
      00004 Гл 1. ''Дом справедливости''
    • 6
      00005 Гл 2. ''Обвиняемый''
    • 7
      00006 Гл 3. ''Эксперт по еврейскому вопросу''
    • 8
      00007 Гл 4. ''Решение первое. Изгнание''
    • 9
      00008 Гл 5. ''Решение второе. Концентрация''
    • 10
      00009 Гл 6. ''Решение окончательное. Убийство''
    • 11
      00010 Гл 7. ''Ванзейская конференция,или Понтий Пилат''
    • 12
      00011 Гл 8. ''Долг законопослушного гражданина''
    • 13
      00012 Гл 9. ''Депортации из Рейха. Германия,Австрия и протекторат''
    • 14
      00013 Гл 10. ''Депортации из Западной Европы. Франция,Бельгия,Голландия,Дания,Италия''
    • 15
      00014 Гл 11. ''Депортации с Балкан. Югославия,Болгария,Греция,Румыния''
    • 16
      00015 Гл 12. ''Депортации из Центральной Европы. Венгрия и Словакия''
    • 17
      00016 Гл 13. ''Центры умерщвления на Востоке''
    • 18
      00017 Гл 14. ''Доказательства и свидетели''
    • 19
      00018 Гл 15. ''Приговор,апелляция и казнь''
    • 20
      00019 Гл 16. Эпилог
    • 21
      00020 Эфраим Зурофф
Поделиться аудиокнигой
Книга Ханны Арендт «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме» была написана после того, как она присутствовала на суде над Адольфом Эйхманом в 1961 году. Будучи корреспондентом журнала «New Yorker», она записывала ход процесса, а затем написала оценку от третьего лица. Майкл Дорфман предполагает, что израильтяне были недовольны ее ироничным и саркастичным письмом, поэтому бойкотировали ее в течение 30 лет. По словам Сьюзен Нойманн, книга Арендт «подверглась большему осуждению, чем любое другое произведение моральной философии, выдвинутое в двадцатом веке. Ее дотошные попытки развязать узлы ответственности и отличить ответственность от цели не были поняты практически всеми и вызвали негодование и ярость даже среди ее самых близких друзей». Неудивительно, что с тех пор многие философы морали предпочитают придерживаться материала «телеги»: