Делез Жиль
- Язык: Русский
- Пол: мужской
- Дата рождения: 18 января 1925
- Место рождения: Париж, Франция
Об авторе:
Жиль Делёз (фр. Gilles Deleuze) — французский философ, представитель континентальной философии, иногда относимый кпостструктурализму. Философия Делёза, основанная на понятиях различия, желания, множественности и виртуального, стоит в стороне от основных философских направлений XX века. Работы Делёза сделали его влиятельной фигурой в современных дебатах об обществе, политике, творчестве и субъективности. В магнум-опусе «Различие и повторение» философ разрабатывал метафизику, в которой множественность заменяет субстанцию, событие — сущность, а виртуальное — возможное.
Делёз противопоставил, опираясь на Спинозу, Бергсона, Ницше и «логику различия» «репрезентации» как традиционному образу мышления. «Трансцендентальный эмпиризм» Делёза постулировалтрансцендентальность различия и, одновременно, его радикальную имманентность опыту, в котором есть только темпоральные изменения и становление; постоянное повторение различия приводит к появлению нового. Делёз считал, что философия должна размышлять о событиях, а не сущностях; в его метафизике бесконечная множественность сингулярностей заменяет общее, индивидуальное, особенное и одинаковое. Понятие виртуального утверждает реальность прошлого, связь между настоящим и прошлым, настоящим и будущим. В подходе к обществу Делёз ставил на первый план социальное желание, а формирование человеческой субъективности считал случайным процессом. Вместо добра и зла в его этике присутствуют хорошее и плохое в отношениях между конкретными индивидами. Анализируя условия возникновения мышления и творчества, Делёз выступал за автономию философии по отношению к науке и искусству, считая её главной задачей создание концептов. В конце жизни Делёз писал: «Я верю в философию как систему. Для меня неприемлемо понятие системы, когда оно соотносится с Тождественностью, Подобием и Аналогией… Я ощущаю себя совершенно классическим философом. Для меня система должна быть не просто вечной разнородностью, она должна быть гетерогенезом, чего, как мне кажется, никогда не пытались достичь».
Вслед за академичными, хотя и необычными по содержанию работами по истории философии (о Юме,Канте, Ницше, Бергсоне) Делёз опубликовал новаторские трактаты — «Различие и повторение» (1968) и «Логика смысла» (1969). Сотрудничество с психоаналитиком анархистских взглядов Феликсом Гваттари политизировало творчество Делёза, получило неоднозначные оценки и долгое время не признавалось академической средой. Их наиболее известной работой является «Анти-Эдип» (1972). Делёз писал об искусстве, литературе, кино, без связи с которыми, по его мнению, современная философия не может существовать. С 1990-х годов интерес к его работам в мире растёт, хотя исследователи и критики часто занимают противоположные позиции по интерпретации и оценке ключевых положений его философии; в англо-американской аналитической традиции работы Делёза, как правило, игнорируются. В 2007 году философ занял 12-е место в списке самых цитируемых авторов социальных и гуманитарных наук, опередив Канта, Хайдеггера, Витгенштейна и Маркса.
Жиль Делёз (фр. Gilles Deleuze) — французский философ, представитель континентальной философии, иногда относимый кпостструктурализму. Философия Делёза, основанная на понятиях различия, желания, множественности и виртуального, стоит в стороне от основных философских направлений XX века. Работы Делёза сделали его влиятельной фигурой в современных дебатах об обществе, политике, творчестве и субъективности. В магнум-опусе «Различие и повторение» философ разрабатывал метафизику, в которой множественность заменяет субстанцию, событие — сущность, а виртуальное — возможное.
Делёз противопоставил, опираясь на Спинозу, Бергсона, Ницше и «логику различия» «репрезентации» как традиционному образу мышления. «Трансцендентальный эмпиризм» Делёза постулировалтрансцендентальность различия и, одновременно, его радикальную имманентность опыту, в котором есть только темпоральные изменения и становление; постоянное повторение различия приводит к появлению нового. Делёз считал, что философия должна размышлять о событиях, а не сущностях; в его метафизике бесконечная множественность сингулярностей заменяет общее, индивидуальное, особенное и одинаковое. Понятие виртуального утверждает реальность прошлого, связь между настоящим и прошлым, настоящим и будущим. В подходе к обществу Делёз ставил на первый план социальное желание, а формирование человеческой субъективности считал случайным процессом. Вместо добра и зла в его этике присутствуют хорошее и плохое в отношениях между конкретными индивидами. Анализируя условия возникновения мышления и творчества, Делёз выступал за автономию философии по отношению к науке и искусству, считая её главной задачей создание концептов. В конце жизни Делёз писал: «Я верю в философию как систему. Для меня неприемлемо понятие системы, когда оно соотносится с Тождественностью, Подобием и Аналогией… Я ощущаю себя совершенно классическим философом. Для меня система должна быть не просто вечной разнородностью, она должна быть гетерогенезом, чего, как мне кажется, никогда не пытались достичь».
Вслед за академичными, хотя и необычными по содержанию работами по истории философии (о Юме,Канте, Ницше, Бергсоне) Делёз опубликовал новаторские трактаты — «Различие и повторение» (1968) и «Логика смысла» (1969). Сотрудничество с психоаналитиком анархистских взглядов Феликсом Гваттари политизировало творчество Делёза, получило неоднозначные оценки и долгое время не признавалось академической средой. Их наиболее известной работой является «Анти-Эдип» (1972). Делёз писал об искусстве, литературе, кино, без связи с которыми, по его мнению, современная философия не может существовать. С 1990-х годов интерес к его работам в мире растёт, хотя исследователи и критики часто занимают противоположные позиции по интерпретации и оценке ключевых положений его философии; в англо-американской аналитической традиции работы Делёза, как правило, игнорируются. В 2007 году философ занял 12-е место в списке самых цитируемых авторов социальных и гуманитарных наук, опередив Канта, Хайдеггера, Витгенштейна и Маркса.
