Костюченко Владислав Сергеевич
- Язык: Русский
- Пол: мужской
- Дата рождения: 24 августа 1934
Об авторе:
Владисла́в Серге́евич Костюче́нко (род. 24 августа 1934, Батурин) — советский и российский индолог и историк философии.[1] Доктор философских наук, доцент. Родился 24 августа 1934 года в с. Батурин Черниговской области.[1] В 1957 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.[1] В 1962 году окончил аспирантуру Институт народов Азии АН СССР.[1] В 1962—1973 годы работал в издательстве «Мысль», с 1965 года— заведующий редакцией литературы по истории философии (выпускающей серии «Философское наследие»).[1] В 1966 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Философские взгляды Ауробиндо Гхоша».[1] В 1987 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Классическая веданта и неоведантизм».[1] В 1974—1994 года — доцент кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.[1] В. С. Костюченко исследовал вопросы индийской философии, в первую очередь связанные с историей ведантистской традиции (содержание и соотношение главных ступеней её развития, соотношение основных школ Веданты, видоизменение традиции в новое и новейшее время, соотношение её с другими традициями). Изложил и обосновал идеи о зависимости типологии философских учений в Индии от типологии учений о человеке (моделирование «макрокосма», исходя из понимания «микрокосма»). А также о ведущей роли ведантистской традиции в становлении и осознании основных типов индийских учений о человеке. Исследовал вопрос о разработке главными направлениями классической веданты всей совокупности логически связанных разновидностей зарождающегося ещё в Ведах пантеистического мировоззрения. Изучил проблематику перерождения ведантистской традиции в Новое время под влиянием происходящих в индийской культуре процессов, типологически сходных с историческими процессами Возрождения, Реформации и Просвещения в европейской культуре, но видоизмененных под влиянием социальных, политических и культурных обстоятельств, связанных в свою очередь с обновлениями в индийском обществе и развитием общения «Восток — Запад».[1]
Владисла́в Серге́евич Костюче́нко (род. 24 августа 1934, Батурин) — советский и российский индолог и историк философии.[1] Доктор философских наук, доцент. Родился 24 августа 1934 года в с. Батурин Черниговской области.[1] В 1957 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.[1] В 1962 году окончил аспирантуру Институт народов Азии АН СССР.[1] В 1962—1973 годы работал в издательстве «Мысль», с 1965 года— заведующий редакцией литературы по истории философии (выпускающей серии «Философское наследие»).[1] В 1966 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Философские взгляды Ауробиндо Гхоша».[1] В 1987 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Классическая веданта и неоведантизм».[1] В 1974—1994 года — доцент кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.[1] В. С. Костюченко исследовал вопросы индийской философии, в первую очередь связанные с историей ведантистской традиции (содержание и соотношение главных ступеней её развития, соотношение основных школ Веданты, видоизменение традиции в новое и новейшее время, соотношение её с другими традициями). Изложил и обосновал идеи о зависимости типологии философских учений в Индии от типологии учений о человеке (моделирование «макрокосма», исходя из понимания «микрокосма»). А также о ведущей роли ведантистской традиции в становлении и осознании основных типов индийских учений о человеке. Исследовал вопрос о разработке главными направлениями классической веданты всей совокупности логически связанных разновидностей зарождающегося ещё в Ведах пантеистического мировоззрения. Изучил проблематику перерождения ведантистской традиции в Новое время под влиянием происходящих в индийской культуре процессов, типологически сходных с историческими процессами Возрождения, Реформации и Просвещения в европейской культуре, но видоизмененных под влиянием социальных, политических и культурных обстоятельств, связанных в свою очередь с обновлениями в индийском обществе и развитием общения «Восток — Запад».[1]
