Ламонт Корлисс
- Язык: Русский
- Пол: мужской
- Дата рождения: 28 марта 1902
- Место рождения: Энглвуд, Берген, Нью-Джерси, США
Об авторе:
Корлисс Ламонт (англ. Corliss Lamont) (28 марта 1902 — 26 апреля 1995) — американский философ и общественный деятель, защитник гражданских свобод, один из создателей теории так называемого натуралистического гуманизма, впоследствии явившегося основой для возникновения одного из направлений гуманистической мысли — светского гуманизма. Автор 16 книг, сотен памфлетов и тысяч писем в редакции периодических изданий по значительным социальным вопросам, имевшим отношение к его деятельности в защиту мира и гражданских свобод. Одним из наиболее известных трудов Ламонта стала неоднократно переиздававшаяся книга «Философия гуманизма» (The philosophy of humanism), вышедшая в свет в 1949 г. под названием «Гуманизм как философия» (Humanism as a Philosophy). Это произведение многими рассматривается как классическая работа по натуралистическому гуманизму (naturalistic humanism). Книга, фактически представляющая собой учебный курс, раскрывает смысл гуманизма, гуманистическую традицию в философии и культуре, гуманистическое понимание жизни и представления о Вселенной, отношение гуманизма к разуму и науке, а также проблемы гуманистической этики[4]. Ламонт отмечал, что предлагаемую им философию гуманизма в его современной форме можно «охарактеризовать более определённо как научный гуманизм, светский (secular) гуманизм, натуралистический гуманизм или демократический гуманизм, в зависимости от акцента, который ему стремятся придать». Это философское кредо базируется на следующих утверждениях: все формы сверхъестественного являются мифом, а Природа (Nature) как существующая независимо от сознания и находящаяся в постоянном изменении система материи и энергии, составляет полноту бытия; человек является продуктом природной эволюции, его сознание неразрывно связано с деятельностью мозга и не имеет шансов выжить после смерти; люди обладают способностью решать собственные проблемы, руководствуясь разумом и применяя научный метод; люди, хотя и связаны с прошлым, но, тем не менее, обладают свободой творческого выбора и действия; этика составляет основу всех человеческих ценностей в посюсторонних (this-earthly) формах опыта и видах отношений; индивид достигает блага, гармонично сочетая личные желания и непрерывное саморазвитие с работой, вносящей вклад в благосостояние общества; необходимо возможно более широкое развитие искусства; эстетический опыт может стать одной из основных реальностей в жизни людей; необходима долгосрочная социальная программа, предусматривающая установление во всём мире демократии, мира и высокого уровня жизни; полное осуществление разума и научного метода возможно во всех областях экономической, политической и культурной жизни; в соответствии с научным методом гуманизм предполагает бесконечное развитие своих основных предположений и убеждений. Гуманизм – это не новая догма, но развивающаяся философия, остающаяся всегда открытой к экспериментальной проверке, новым фактам и более строгим рассуждениям[4].
Корлисс Ламонт (англ. Corliss Lamont) (28 марта 1902 — 26 апреля 1995) — американский философ и общественный деятель, защитник гражданских свобод, один из создателей теории так называемого натуралистического гуманизма, впоследствии явившегося основой для возникновения одного из направлений гуманистической мысли — светского гуманизма. Автор 16 книг, сотен памфлетов и тысяч писем в редакции периодических изданий по значительным социальным вопросам, имевшим отношение к его деятельности в защиту мира и гражданских свобод. Одним из наиболее известных трудов Ламонта стала неоднократно переиздававшаяся книга «Философия гуманизма» (The philosophy of humanism), вышедшая в свет в 1949 г. под названием «Гуманизм как философия» (Humanism as a Philosophy). Это произведение многими рассматривается как классическая работа по натуралистическому гуманизму (naturalistic humanism). Книга, фактически представляющая собой учебный курс, раскрывает смысл гуманизма, гуманистическую традицию в философии и культуре, гуманистическое понимание жизни и представления о Вселенной, отношение гуманизма к разуму и науке, а также проблемы гуманистической этики[4]. Ламонт отмечал, что предлагаемую им философию гуманизма в его современной форме можно «охарактеризовать более определённо как научный гуманизм, светский (secular) гуманизм, натуралистический гуманизм или демократический гуманизм, в зависимости от акцента, который ему стремятся придать». Это философское кредо базируется на следующих утверждениях: все формы сверхъестественного являются мифом, а Природа (Nature) как существующая независимо от сознания и находящаяся в постоянном изменении система материи и энергии, составляет полноту бытия; человек является продуктом природной эволюции, его сознание неразрывно связано с деятельностью мозга и не имеет шансов выжить после смерти; люди обладают способностью решать собственные проблемы, руководствуясь разумом и применяя научный метод; люди, хотя и связаны с прошлым, но, тем не менее, обладают свободой творческого выбора и действия; этика составляет основу всех человеческих ценностей в посюсторонних (this-earthly) формах опыта и видах отношений; индивид достигает блага, гармонично сочетая личные желания и непрерывное саморазвитие с работой, вносящей вклад в благосостояние общества; необходимо возможно более широкое развитие искусства; эстетический опыт может стать одной из основных реальностей в жизни людей; необходима долгосрочная социальная программа, предусматривающая установление во всём мире демократии, мира и высокого уровня жизни; полное осуществление разума и научного метода возможно во всех областях экономической, политической и культурной жизни; в соответствии с научным методом гуманизм предполагает бесконечное развитие своих основных предположений и убеждений. Гуманизм – это не новая догма, но развивающаяся философия, остающаяся всегда открытой к экспериментальной проверке, новым фактам и более строгим рассуждениям[4].
